大同市城区李生明
小时候最盼望的当然是“过大年，响大炮，吃油糕”了。而对于端午节，似乎从来不存在什么盼不盼的问题，过就过呗，无非就是佝偻着背的老父亲在锄田收工回家时，从田间地头拔上一把艾草，别在街门头和窑洞门头的缝隙里，迈着蹒跚小步的小脚老母亲则用五色蜡光纸编织成相互嵌入的“符块”，简单缝在我夹袄里的“主腰”(背心)上，还在我的脖子上、手腕上拴上五色线合成的“端午绳”。据说这是为了辟邪，让孩子们神*不侵，出入平安，健康成长。
端午节过后几天，门头上的艾草自然风干，任其自由存在，被风吹落也无所谓。“符块”和“端午绳”则由母亲取下，放在水道孔内，让雨水冲走“五*”。至于粽子，全不是现在的江米、蜜枣材质，而是用粽叶包裹着的*米(将黍子剥皮后的部分)加红枣，而且是放凉了后才吃，那样才能吃出不一样的味道。因天气热，熟食不能久放，所以只吃到端午节后第二天早晨就没了。
现在想起来，尽管简单，端午节的千年传统还是延续下来了，而且那具有特殊香味的艾草、特殊形状和颜色的“符块”“端午绳”，也使得这个节日颇具“仪式感”。自记事起到年赶上恢复高考的20多年间，从未隔断。大学四年，实在记不起这个节日是怎么过的。参加工作后，先在县城、后在市里有了小家庭，开始接触市场，端午节被细心的妻子打理、被儿子以及后来的孙子充实得花花绿绿、有滋有味。除了香包、五彩线、大公鸡剪纸等民俗饰品外，粽子仍然是主打。不仅有江米加蜜枣粽子，还有玫瑰、芝麻、青红丝等各种材质的粽子。三角形的粽子被细线规范地五花大绑，包装的粽叶剥了一层又一层，一个垃圾桶都放不下。再后来，吃粽子成了家常便饭，平时想吃就出门去买，端午节的严肃感少了许多，更没有了农村时的艾草味。
记得退休后，在端午节前参加过一次“端阳诗会”，是模仿古时文人举办端午雅集“骚坛斗诗”的做法，将“传统的节日”“中国的情怀”和“人生的意趣”相融合，十几位诗友欢聚一堂，缅怀“国难思良将，板荡识忠臣”的爱国诗人屈原，传承源远流长的中华诗词。我的《端阳诗会感三首》竟然荣登报端。如今，端午节又来临了，不妨将故作拈来修改，温故知新并自我激励：
限韵赋诗类殿考，凝神屏息苦煎熬。
未图锱利更无誉，只令激情似宝刀。
几近绝学仍求工，无情点刺宿将风。
雕虫小技兼闲雅，也要消得半世功。
屈贤始探发天问，料见神十喜射空。
万里飞人吃粽子，龙舟竞渡在苍穹。